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dc.contributor.advisorHorácio, Heiberle Hirsgberg-
dc.contributor.authorFerreira, Welington Coimbra-
dc.date.accessioned2024-10-17T18:36:52Z-
dc.date.issued2024-02-19-
dc.identifier.urihttps://repositorio.unimontes.br/handle/1/1698-
dc.description.abstractThe present work aims to investigate and describe how educational processes – the Teachings of Terreiros and their specificities - take place for the Ndumbis and initiates of the Manzo diá Luango in São Francisco/MG, especially in certain ritual groups. We understand that understanding the educational processes based in terreiro communities makes it possible to understand education in its broadest sense. This objective unfolded into three other objectives that made up the chapters of this work. In the first chapter, the aim was to discuss different understandings of education, the teachings of terreiros and, in particular, Candomblé. To this end, we used authors such as Brandão (1993), Freire (1996; 2020), Libâneo (2001), Luiz Rufino (2019), Tassio Ferreira (2021), Vanda Machado (2013) and Stela Caputo (2012); in the second chapter. the aïm was to construct an introductory and brief order of presentation and understanding of the "advent/unveiling" of Manzo dia Luango, and this part responded to the request that we perceived from the quilombo itself and was carried out based on an "ethnography" in the quilombo and interviews, methodologically oriented from the perspective of Oral History, reporting on the reconstruction and constitution of Candomblé in the space in which it currently takes place/manifests itself. In the third chapter, we describe the educational processes and teachings for the Ndumbis and initiates in the Manzo Diá Luango in São Francisco - MG during activities in the terreiros rituais ensembles. As an epistemological basis. we rely on the Epistemology of the Crossroads, proposed by Rufino (2019), intersecting it with the methodological processes of Ethnography and Oral History, and the very Knowledge of the Candomble Plantation in which we work, through effective participation. We understand education as a process that doesn't necessarily take place in formal spaces, being pluriversal and dialogical, related to responsiveness and the other. Ensinagens de Terreiro (Terreiro Teachings) enable understandings that are constituted in terreiro communities, with different paths, from ancestry to integrality Regarding Manzo diá Luango, we observed that its history begins with its ancestors, and that despite the difficulties, they built a whole place by many hands, with and for a whole people. We observed that the Teachings dialog with complex learning processes, which we call "Teaching Acts”. which range from hierarchy and the family to relationships with children. Teaching is a viable educational alternative that opposes exclusionary and hegemonic conceptions. Finally, this dissertation differs from others in that we tell other stories, defend what we believe in and immortalize subjects - this being our greatest achievement.pt_BR
dc.description.sponsorshipFAPEMIGpt_BR
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.subjectProcessos educativospt_BR
dc.subjectEnsinagens de terreiropt_BR
dc.subjectCandomblé de Angolapt_BR
dc.subjectManzo diá Luangopt_BR
dc.subjectAlternativa educacionalpt_BR
dc.titleCandomblé de Angola na comunidade tradicional de matriz africana Manzo diá Luango: história, ensinagens e educaçãopt_BR
dc.typeDissertacaopt_BR
dc.subject.areaCiencias Humanaspt_BR
dc.subject.subareaCiência Políticapt_BR
dc.description.resumoO presente trabalho objetiva investigar e descrever, como acontecem os processos educativos - as Ensinagens de Terreiros e suas especificidades - para Ndumbis e iniciados do Manzo diá Luango em São Francisco/MG, sobretudo em determinados conjuntos rituais. Nós compreendemos que entender os processos educativos assentes nas comunidades de terreiro possibilitam entendimentos outros para a Educação em seu sentido amplo. Esse objetivo se desdobrou em três outros objetivos que constituíram os capítulos deste trabalho. No primeiro capítulo o objetivo foi o de discorrer acerca de diferentes entendimentos de Educação, acerca das Ensinagens de Terreiros e, designadamente, do Candomblé. Para tanto, utilizamos autoras e autores como Brandão (1993), Freire (1996; 2020), Libâneo (2001), Luiz Rufino (2019), Tassio Ferreira (2021), Vanda Machado (2013) e Stela Caputo (2012); no segundo capítulo o objetivo foi construir uma introdutória e breve ordem de apresentação e compreensão do “advento/desvelamento” do Manzo diá Luango, sendo que esta parte respondeu à solicitação que percebemos do próprio quilombo e foi realizada a partir de uma “etnografia” no quilombo e de entrevistas, orientadas metodologicamente, pela perspectiva da História Oral, relatando a reconstrução e a constituição do Candomblé no espaço em que ele se realiza/manifesta atualmente. Já no terceiro capítulo descrevemos os processos educativos e os ensinamentos para os Ndumbis e iniciados no Manzo Diá Luango em São Francisco – MG durante as atividades em conjuntos rituais do terreiro. Como base epistemológica nós nos amparamos na Epistemologia das Encruzilhadas, proposta por Rufino (2019), encruzando-a com os processos metodológicos da Etnografia e da História Oral, e os próprios Saberes da Roça de Candomblé em que trabalhamos, por meio da participação efetiva. Nós entendemos a Educação como processos que não ocorrem necessariamente em espaços formais, sendo ela pluriversal e dialógica, relacionada com a responsividade e com o outro. As Ensinagens de Terreiro possibilitam entendimentos que são constituídos em comunidades de terreiro, com caminhos distintos, desde a ancestralidade à integralidade. A respeito da Manzo diá Luango, observamos que a História dela começa com os seus ancestrais, e que apesar das dificuldades, constituíram todo um lugar às muitas mãos, com e por todo um povo. Nós observamos que as Ensinagens dialogam com processos complexos de aprendizagem, que denominamos “Atos de Ensinagens”, que vão desde a hierarquia e a família até as relações com a infância. As Ensinagens são uma alternativa educacional viável que se contrapõe as concepções excludentes e hegemônicas. Por fim, esta dissertação difere das demais por relatarmos Histórias outras, defendermos o que acreditamos e imortalizarmos sujeitos – sendo essa a nossa maior conquista.pt_BR
dc.embargo.termsabertopt_BR
dc.embargo.lift2024-10-18T18:36:52Z-
dc.contributor.refereeAmorim, Mônica Maria Teixeira-
dc.contributor.refereeBarbosa, Denilson Meireles-
dc.contributor.refereeSouza, Fabiano José Alves de-
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